捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
传时须在乾坤力，便透三清入紫微。
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
莫言大道人难得，自是功夫不到头。
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
日精自与月华合，有个明珠走上来。
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
有人问我修行法，只种心田养此身。
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
自有电雷声震动，一池金水向东流。
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
三元一会经年净，这个天中日月长。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
生生世世常如此，争似留神养自身。
精养灵根气养神，此真之外更无真。
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。
###译文
捉得金晶以稳固生命根基，日魂在东方，月魂在西边。在这其中炼就长生不老之药，服用后能与天地同寿。不要怪瑶池的消息稀少，只因为尘世之事隔绝了天机。若有人寻得水中的火，就有黄童升入太微。混沌的海底隐藏着生命的道理，其中有被称为玉帝的黄童。白虎神符潜藏着姹女，灵元镇守在七元君处。三亩丹田原本没有种子，播种时需要借助赤龙来耕耘。曾经把这种方法教给别人，不明白铅池之道就无法成功。虎龙闪烁，神剑飞腾，要好好凭借自身之事不要违背。传授时需要借助乾坤之力，就能穿透三清进入紫微。不用借助媒介向外寻求，还丹只在自己体内收取。不要说大道难以求得，只是自己功夫没做到家。饮酒要饮上一百杯，在尘世中自在遨游。日精自然与月华融合，有颗明珠会浮现上来。不辜负日月星三光，不辜负他人，不欺骗神道，不欺侮穷人。有人问我修行的方法，我只说要种好心田来养护自身。世人若打算去瀛洲，要先经过那巍峨的十八楼。自然会有雷电之声震动，一池金水向东流去。瓶子如金，种子金黄，上升下降延续着神光。三元一会常年清净，这天中的日月长久。学道要让自己彻底贫困，囊中只有三五文钱。有人问我修行方法，我遥指天边的日月轮。我忘却自我心神愉悦，跨水穿云前来相见。不要问黄芽肘后方术，妙道通微难以言说。肘传丹篆千年之术，口诵两卷黄庭经。在鹤观古坛的松影里，悄然无人，门户常闭。独自登上高峰眺望八方，黑云散去后月亮依旧孤独。茫茫宇宙人无数，有几个男儿称得上大丈夫。游遍天下只需半日之功，不用跨凤乘龙。偶然因博戏飞出神剑，摧毁了终南第一峰。早晨游北越，傍晚到苍梧，袖里藏着青蛇，胆气豪迈。三次进入岳阳无人认识，高声吟诗飞过洞庭湖。踢倒葫芦，扔掉琴，倒行直上卧牛岑。水飞溅到石头上如雪般迸溅，站着看天，坐着吟诗。我家原本住在天齐，白云飘零锁住石梯。来往八千里只需半日，依旧不会迷失归路。莲峰道士高尚纯洁，多年不下莲宫。夜晚礼拜星辰，玉簪生寒，清晨开启金鼎，龙虎之象炽热。在东山之畔偶然相逢，握手叮嘱话语如钟。剑术练成你拿去，有蛟龙的地方就斩杀蛟龙。早晨泛舟苍梧傍晚回来，洞中岁月我就是主宰。匣中宝剑时时吼叫，遇不到志同道合的人誓不传授。靠着山岩拍手，拿着葫芦起舞，越过山岭，穿过云雾，拄杖如飞。来往八千里只需半日，金州南畔有松门。养得儿子模样像我，我身体憔悴儿子光彩照人。世世代代常是如此，怎比得上留神养护自身。精心养护灵根，用气来养神，这是真正的道，除此之外再无其他真道。神仙不肯明白说出，让千千万万人迷失。不侍奉王侯，不种田，太阳高升还抱着琴睡觉。起来随即用黄金去买东西，不用人间的不义之财。天涯海角有人求我，走到天涯却不见人。行忠孝义慈之事，行方便之举，不用求我自然能得真道。不要说幽人什么事都没有，闲暇中自有静修的功夫。白天闭门读书完毕，扫地焚香直到日落。先生先生容貌狰狞凶恶，拔剑对着空气，云气错乱。连喝三声急急离去，忽然空中人头落地。剑起如星奔，万里诛杀，风雷随着雨声粗犷。提着人头处人已不在，为何还要高吟着过五湖。眉毛竖起，声音如雷，听说不平之事就放下酒杯。仗剑在空中飞驰千里，一更告别我二更就回来。先生先生不要向外寻求，道需要人来传授，剑需要收好。今日在江海畔相逢，一杯村酒劝你别再追求。眉毛浓密竖起，精神凶恶，万里腾空一跃而起。背上匣中三尺剑，为天向不平之人示威。
###鉴赏
这首诗充满了道教的神秘色彩和修行思想。
从内容上看，它涵盖了道教炼丹、修行、剑术、道德等多方面内容。炼丹部分如“捉得金晶固命基”“于中炼就长生药”等，体现了道教追求长生不老、通过炼制丹药来实现超凡脱俗的理念，描绘了炼丹的过程和神奇功效。修行方面强调向内寻求，“不用梯媒向外求，还丹只在体中收”，指出真道就在自身，无需借助外界媒介，要靠自身的功夫和领悟。剑术则展现了一种侠义、豪迈的形象，“偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰”“仗剑当空千里去，一更别我二更回”，体现了修行者的高超武艺和潇洒自在。在道德层面，倡导忠孝义慈，“不负三光不负人，不欺神道不欺贫”，认为行这些善举是修行的重要内容。
从艺术风格上，诗歌语言奇幻瑰丽，充满想象。运用了大量道教的术语和意象，如金晶、日魂、月魄、黄童、姹女、赤龙、白虎等，这些神秘的意象增添了诗歌的神秘氛围和奇幻色彩。同时，诗歌节奏明快，语句朗朗上口，具有很强的感染力。诗中还穿插了一些富有画面感的描写，如“独上高峰望八都，黑云散后月还孤”“鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃”，营造出一种清幽、孤寂的意境，与道教追求清净、超凡的思想相契合。整体上，这首诗是道教文化的生动体现，为我们了解道教的修行理念和文化提供了丰富的素材。
我需要想象或查找背景。指令说“查找或者想象”，所以我可以根据内容推断背景，而不是实际查找历史事实。
关键点是：仅返回背景的文本内容。背景应该描述创作诗词的背景，比如作者可能的身份、时代、事件等。
从诗词内容看，这似乎是道教诗歌，涉及炼丹、长生、神仙等主题。可能作者是道士或对道教有深入了解的人。
背景文本应该简洁，只包含背景描述。
可能的背景：
-作者可能是一位道教修炼者或隐士。
-背景设定在山林、修道场所，追求长生。
-可能创作于作者修炼或游历时。
由于指令是“想象”，我可以基于内容创造一个合理的背景。
结构背景文本：应该是一个连贯的段落或几句话，描述背景。
例如：
“在一个宁静的山林之中，一位道士隐居修炼，追求长生不老之术。他通过诗词表达对道教神秘力量的探索和感悟。”
但指令说“仅返回背景的文本内容”，所以我需要确保不添加任何解释。
用户提供了HTML格式的文本，但内容是诗词。我应该忽略格式，只关注内容。
背景文本应该独立，描述创作背景。
提炼关键元素：
-炼丹、长生、神仙、神剑、道教仪式。
-作者可能在传授或反思修炼方法。
-有诗句提到“传时须在乾坤力”，暗示传授。
可能背景：作者是一位道教大师，在山中修炼，通过诗词记录和教导弟子。
或者，作者在游历时创作。
指令是“查找或者想象”，所以我可以想象一个场景。
背景文本：
“诗人是一位修行千年的道士，隐居在终南山或类似的仙山之中，通过诗词表达对道家炼丹术的感悟和追求长生的渴望。”
但要确保只返回文本，不添加额外。
用户说“返回背景的文本内容”，所以我需要输出纯文本。
最终输出应该只是背景描述。
草拟一个背景：
“在一个偏远的山林道观中，作者作为一位资深道士，结合自身修炼经历，创作了这些诗词来阐述道教的炼丹之法和长生之道。”
这符合要求。
或者更详细：
“背景设定在唐代或宋代，一位名叫吕洞宾或类似传说中的道士，在游历天下时，创作这些诗歌来传授道法和表达对宇宙奥秘的探索。”
但指令是基于诗词内容，所以我应该基于内容推断。
内容中提到“捉得金晶固命基”，这可能指的是道教中的金丹术。
“日魂东畔月华西”，涉及阴阳。
所以，背景可能是作者在修炼过程中有感悟。
想象背景：
“诗人是一位道家修炼者，生活在山水之间，通过诗词记录其对道教神秘力量的体验和教导后学。”
现在，输出时，只返回这个文本。
捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。于中炼就长生药，服了还同天地齐。莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。若人...