生身便在乱离间，遇柳寻花作麽看。老去转谙无是事，
本来何处有多般。长怜蠛蠓能随暖，独笑梧桐不耐寒。
覆载我徒争会得，大鹏飞尚未知宽。
云泉日日长松寺，丝管年年细柳营。静躁殊途知自识，
荣枯一贯亦何争。道傍病树人从老，溪上新苔我独行。
若见净名居士语，逍遥全不让庄生。
莫言天道终难定，须信人心尽自轻。宣室三千虽有恨，
成周八百岂无情。柏缘执性长时瘦，梅为多知两番生。
不是不同明主意，懒将唇舌与齐烹。
不论轩冕及渔樵，性与情违渐渐遥。季子祸从怜富贵，
颜生道在乐箪瓢。清闲自可齐三寿，忿恨还须戒一朝。
好学尧民偎舜日，短裁孤竹理云韶。
春风春雨一何频，望极空江觉损神。莺有来由重入谷，
柳无情绪强依人。汉庭谒者休言事，鲁国诸生莫问津。
赖是水乡樗栎贱，满炉红焰且相亲。
三十年来要自观，履春冰恐未为难。自于南国同埋剑，
谁向东门便挂冠。早是人情飞絮薄，可堪时令太行寒。
多惭幸住匡山下，偷得秾岚坐卧看。
畹兰未必因香折，湖象多应为齿焚。兼济直饶同巨楫，
自由何似学孤云。秋深栎菌樵来得，木末山鼯梦断闻。
闲凭竹轩游子过，替他愁见日西曛。
何事深山啸复歌，短弓长剑不如他。且图青史垂名稳，
从道前贤自滞多。gt鷃敢辞栖短棘，凤凰犹解怯高罗。
人生若得逢尧舜，便是巢由亦易过。
太玄太易小窗明，古义寻来醉复醒。西伯纵逢头已白，
步兵如在眼应青。寒猿断后云为槛，宿鸟惊时月满庭。
此景得闲闲去得，人间无事不曾经。
壮气虽同德不同，项王何似王江东。乡歌寂寂荒丘月，
渔艇年年古渡风。难世斯人犹不达，此时吾道岂能通。
吟君十首山中作，方觉多端总是空。
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这首诗以自然意象与哲理思考交织，展现出作者对动荡世道的深刻体悟与超然态度。从"生身便在乱离间"可见，作者身处战乱或社会变革时期，可能经历了家国破碎、人生无常的现实困境。诗中"遇柳寻花"的意象暗示着对美好事物的向往，但"老去转谙无是事"又透露出对世事纷扰的释然，这种矛盾心态折射出作者在乱世中经历的沧桑变化。
"长怜蠛蠓能随暖"与"独笑梧桐不耐寒"形成鲜明对比，通过微小生物与高大树木的生存状态，隐喻人生际遇的差异。"覆载我徒争会得"表现出作者对天地大道的追寻，而"大鹏飞尚未知宽"则暗含对自由境界的向往。这些意象共同构建出一个充满哲思的意境，暗示作者在乱世中寻求精神解脱的内心历程。
诗中频繁出现"荣枯""静躁"等对立概念，反映出作者对生命本质的思考。"若见净名居士语"借佛家典故表达超脱尘世的追求，"逍遥全不让庄生"则显示对道家思想的领悟。这种儒释道思想的交融，暗示作者可能处于思想探索的阶段，试图在乱世中寻找精神寄托。
"三十年来要自观"表现出作者对人生轨迹的反思，而"履春冰恐未为难"则暗含对前路艰涩的预感。这些诗句共同勾勒出一位历经世事、正在寻找精神归宿的诗人形象，其创作背景可能与战乱年代的知识分子困境密切相关。
生身便在乱离间，遇柳寻花作麽看。老去转谙无是事，本来何处有多般。长怜蠛蠓能随暖，独笑梧桐不耐寒。覆载...