寒猿号岭表，添我哭声哀。万浦驱潮至，愁连拨不开。
二州诸父老，百里载牲来。窍竁成堆玉，坊戎未砌阶。
菜芜间半径，金石耀双台。感怆千秋恨，期消四境埃。
阴扶祈大母，显相赖殊才。兽舞梁山下，龙眠潮海涯。
三杯酬地杰，一杖陟山回。环拜诸公罢，拈香奠晚罍。
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第一段：“寒猿号岭表，添我哭声哀。万浦驱潮至，愁连拨不开。”这里“岭表”可能指岭南地区，而“寒猿”可能象征着某种困境或哀愁。作者可能在岭南有经历，或者有亲人朋友在此地遭遇不幸，导致悲伤的情绪。第二句提到“添我哭声哀”，可能作者本身也在经历某种痛苦，或者目睹了悲剧，比如战乱、离别等。
第二段：“二州诸父老，百里载牲来。窍竁成堆玉，坊戎未砌阶。”这里“二州”可能指两个州郡，“诸父老”是地方长辈，他们带着牲畜来，可能是在进行某种祭祀或献礼活动。第三句“窍竁成堆玉”中的“窍竁”可能指山中的洞穴或矿脉，成堆的玉可能暗示资源丰富，但“坊戎未砌阶”可能指军事设施尚未建成，或者有战争的迹象。
第三段：“菜芜间半径，金石耀双台。感怆千秋恨，期消四境埃。”“菜芜”可能指草木茂盛的地方，“间半径”可能指道路或路径。金石耀双台可能指某种重要的建筑或仪式，如祭坛。感怆千秋恨可能表达对历史遗留问题的感慨，期消四境埃可能希望消除四方的纷争或灾难。
第四段：“阴扶祈大母，显相赖殊才。兽舞梁山下，龙眠潮海涯。”这里“阴扶”可能指暗中帮助，“祈大母”可能指祈求母亲或长辈的庇佑。“显相赖殊才”可能指依靠非凡的才能来展现某种形象或成就。“兽舞”和“龙眠”可能描绘自然或神话中的景象，暗示作者可能有宗教或神话相关的背景，或者在描述某种庆典活动。
第五段：“三杯酬地杰，一杖陟山回。环拜诸公罢，拈香奠晚罍。”“三杯酬地杰”可能指用三杯酒来酬谢地杰（如山神或自然之神），“一杖陟山回”可能描述登山归来的情景。“环拜诸公”可能指众人对官员或领袖的礼拜，“拈香奠晚罍”可能指祭祀仪式中的动作。
接下来，我需要考虑这些意象和句子可能对应的历史背景。例如，“岭表”和“潮海涯”可能指岭南地区，可能与南朝或唐朝的边疆有关。而“兽舞”、“龙眠”可能与神话或宗教活动相关，可能作者曾参与或目睹过这样的仪式。另外，“二州”、“百里载牲来”可能指地方官员或民众为某个事件或人物进行献礼，可能与战争、祭祀或政治事件有关。
可能的创作背景包括：作者可能在岭南地区任职或游历，目睹了当地的自然景象和人文活动，结合个人情感或历史事件创作了这首诗。或者，作者可能在某个历史时期，如战乱或政治动荡中，表达了对家乡或亲人的思念，以及对和平的渴望。此外，诗中提到“感怆千秋恨”可能暗示作者对历史的反思，或者对某种长期存在的问题感到痛心。
需要确认是否有特定的历史事件或人物被提及，但目前看来，诗中没有明确的事件或人物，更多是抽象的意象。因此，创作背景可能更偏向于作者个人的经历，或者对某一地区的自然景观和人文活动的观察与感受。同时，诗中的“阴扶”、“显相”可能与宗教信仰有关，作者可能在进行某种祭祀或祈福活动时创作了这首诗。
总结起来，作者可能是一位在岭南地区任职或游历的文人，经历了自然环境的艰难，同时参与或目睹了地方的祭祀活动，结合个人情感和对历史的思考，创作了这首诗。诗中既有对自然景象的描绘，也有对人间疾苦的关怀，以及对和平的期望。
这首诗通过自然意象与人文情感的交织，展现出作者身处边陲或战乱之地时的复杂心境。从"寒猿号岭表"的凄厉叫声到"万浦驱潮至"的汹涌之势，可见作者可能在岭南地区任职或游历，目睹山林荒凉、江潮奔涌的景象。"添我哭声哀"暗示作者或其亲友在此遭遇了变故，可能与战乱、离别或政治动荡有关。
"二州诸父老，百里载牲来"描绘出地方民众为祈福献祭的场景，而"窍竁成堆玉"则暗指山中矿产资源丰富却未能转化为实际利益，"坊戎未砌阶"或指军事设施尚未建成，透露出作者对边疆防御的忧虑。"菜芜间半径"与"金石耀双台"形成对比，前者是草木丛生的荒芜之地，后者是金石辉映的庄严场所，这种反差可能源于作者对现实与理想的矛盾思考。
"感怆千秋恨"表明作者对历史遗留问题的深沉感慨，"期消四境埃"则寄托着消除四方战乱的深切愿望。"阴扶祈大母"与"显相赖殊才"形成阴阳互补的意象，暗示作者在艰难处境中仍需依靠智慧与才能。最后"三杯酬地杰"与"一杖陟山回"的描写，展现出作者在自然与人文双重压力下的坚韧品格。整体来看，这首诗可能创作于战乱时期，作者身处边陲，既要面对自然环境的恶劣，又要承担保家卫国的责任，通过诗文抒发忧国忧民的情怀。
寒猿号岭表，添我哭声哀。万浦驱潮至，愁连拨不开。二州诸父老，百里载牲来。窍竁成堆玉，坊戎未砌阶。菜芜...