落拓书剑晚，清秋鹰正笼。涂山间来上，敬爱如登龙。
览古觉神王，翛然天地空。东南更何有，一醉先王风。
惟昔放勋世，阴晦彻成洪。皇图化鱼鳖，天道漂无踪。
帝乃命舟楫，掇芳儒素中。高陈九州力，百道驱归东。
旧物复光明，洪炉再埏熔。经门不私子，足知天下公。
亮曰那并生，唐虞禅华虫。兹山朝万国，一赋寰海同。
十载有区宇，秋毫皆帝功。垂衣不骄德，子桀如何聋。
握发闻礼贤，葺茅见卑宫。凡夫色难事，神圣安能恭。
道隐三千年，遗芳播笙镛。当时执圭处，佳气仍童童。
海屿俨清庙，天人盛祇供。玄恩及花木，丹谶名崆峒。
异代草泽臣，何由树勋庸。尧阶未曾识，谁信平生忠。
恨不当际会，预为执鞭僮。劳歌下山去，怀德心无穷。
这首诗可能是后人伪托李白所作，存在诸多问题，比如部分语句表意模糊、逻辑不够清晰等，不太符合李白诗歌一贯的风格和水准，下面是按照要求对其进行的处理：
###逐句翻译
“落拓书剑晚，清秋鹰正笼”：我落魄失意，读书练剑都晚了，在这清冷的秋天，雄鹰正被关在笼子里。
“涂山间来上，敬爱如登龙”：沿着山路一步步往上攀登，心中怀着敬爱之情，就好像去拜见那能让人飞黄腾达的大人物（登龙：比喻结识有声望的人）。
“览古觉神王，翛然天地空”：浏览古迹让人精神振奋，一下子感觉天地都开阔空明了。
“东南更何有，一醉先王风”：东南方向还有什么呢，不如一醉，感受那古代先王的风范。
“惟昔放勋世，阴晦彻成洪”：往昔在尧帝（放勋是尧的称号）的时代，阴暗晦气彻底变成了大洪水。
“皇图化鱼鳖，天道漂无踪”：帝王的基业都快被洪水淹没（皇图化鱼鳖：形容洪水泛滥，淹没了一切，好像帝王的基业都变成了水中的鱼鳖），天道也好像消失得无影无踪。
“帝乃命舟楫，掇芳儒素中”：尧帝于是命令打造船只，在儒生之中选拔贤才（掇芳：选拔优秀的人，这里可理解为选拔贤才）。
“高陈九州力，百道驱归东”：大力施展九州的力量，从各个方向把洪水往东驱赶。
“旧物复光明，洪炉再埏熔”：旧日的事物重新焕发光彩，就好像大熔炉重新塑造（埏熔：塑造、熔铸）。
“经门不私子，足知天下公”：经过家门却不看望自己的孩子（大禹治水三过家门而不入的典故），足以知道天下是公有的（体现一种大公无私的精神）。
“亮曰那并生，唐虞禅华虫”：明亮的话语（亮曰：可以理解为美好的、正确的言论）哪能同时产生，唐尧和虞舜把帝位禅让（禅让：古代帝王把帝位让给别人）。
“兹山朝万国，一赋寰海同”：这座山（可能指有纪念意义的山）让万国来朝拜，一篇赋文让天下都相同（寰海同：天下统一、相同的意思，有点夸张地说一篇赋能有这样的作用）。
“十载有区宇，秋毫皆帝功”：十年就有了天下（区宇：天下），每一丝一毫都是帝王的功劳。
“垂衣不骄德，子桀如何聋”：帝王垂衣拱手（垂衣：形容帝王无为而治）不夸耀自己的德行，可他的儿子桀怎么就这么昏庸（聋：这里表示昏聩、不明事理）。
“握发闻礼贤，葺茅见卑宫”：（传说周公）洗发时多次握住头发（握发：表示求贤心切，一有贤才来就停下手中的事）去礼贤下士，修缮茅草屋可见宫殿的简陋（卑宫：简陋的宫殿，体现一种节俭的美德）。
“凡夫色难事，神圣安能恭”：普通人对脸色（色难：指对父母和颜悦色很难，这里可宽泛理解为对人态度温和很难）都难做到，神圣的人怎么能做到恭敬（这里对比普通人与神圣之人，突出神圣之人品德高尚）。
“道隐三千年，遗芳播笙镛”：大道隐藏了三千年，遗留的芬芳（指美好的品德、传统等）在乐器（笙镛：乐器，这里可理解为通过音乐等传播）中传播。
“当时执圭处，佳气仍童童”：当时拿着玉圭（执圭：古代诸侯朝聘天子时所执的玉制礼器，这里可象征重要的场合、地位等）的地方，美好的气象仍然茂盛（童童：茂盛的样子）。
“海屿俨清庙，天人盛祇供”：海上的岛屿好像庄严的清庙，天上的人和人间的人都隆重地祭祀（祇供：祭祀）。
“玄恩及花木，丹谶名崆峒”：玄奥的恩宠（玄恩：神秘、高深的恩宠）惠及花木，红色的预言（丹谶：红色的预言、符命之类）让崆峒山闻名。
“异代草泽臣，何由树勋庸”：不同时代的民间臣子，怎么才能建立功勋（勋庸：功勋）。
“尧阶未曾识，谁信平生忠”：都没见过尧帝的台阶（指没得到帝王的赏识），谁能相信我平生的忠诚。
“恨不当际会，预为执鞭僮”：遗憾没有赶上好时机，预先成为给人拿鞭子的仆人（执鞭僮：表示愿意为他人效劳，这里是说想为帝王效劳）。
“劳歌下山去，怀德心无穷”：唱着劳累的歌下山去，心中对贤德之人的怀念无穷无尽。
###词句鉴赏
-**“落拓书剑晚，清秋鹰正笼”**：“落拓”一词生动地描绘出诗人失意、不得志的状态，“清秋鹰正笼”用鹰被关在笼子里的景象来比喻自己的处境，形象地传达出一种壮志难酬、被束缚的无奈情感。
-**“经门不私子，足知天下公”**：运用大禹治水三过家门而不入的典故，“不私子”突出了一种大公无私的精神，简洁而有力地表达了对这种高尚品德的赞美，让读者能很直观地感受到那种以天下为己任的情怀。
-**“握发闻礼贤，葺茅见卑宫”**：“握发”这个细节描写，把求贤若渴的状态表现得很生动，就好像能看到周公急切地停下洗发去迎接贤才的画面；“葺茅见卑宫”通过修缮茅草屋体现宫殿简陋，从生活细节展现出一种节俭、不贪图享受的美德，让读者能具体地感受到古人的品德修养。
需要注意的是，这首诗整体质量一般，在表达和意境营造等方面存在不足，和李白众多优秀诗篇相比有较大差距。
接下来，分析诗中的意象和情感。诗的开头“落拓书剑晚，清秋鹰正笼”描绘了秋天的景象，鹰在笼中，可能象征着人才被束缚或不得志。接着提到“敬爱如登龙”，这里“登龙”可能指升官或取得成功，但结合前面的“笼”，或许有反讽意味，暗示虽有才却难以施展。
中间部分“览古觉神王，翛然天地空”表现出对古代圣王的感慨，感到神王的存在让天地显得空旷，可能是在表达对古代盛世的怀念，或对现实的失落感。“东南更何有，一醉先王风”中的“东南”可能指代某个地区，而“先王风”则可能指古代君王的风范，这里可能有对当前统治者的不满或对过去的向往。
“惟昔放勋世，阴晦彻成洪”中的“放勋”即尧，而“阴晦彻成洪”可能指洪水泛滥，这里可能暗指尧时期的大洪水，或者用洪水比喻社会动荡。接下来的“皇图化鱼鳖，天道漂无踪”进一步强调了混乱的局面，皇图（帝王之图）变成鱼鳖，天道无踪，可能象征着国家的衰败或道德的沦丧。
“帝乃命舟楫，掇芳儒素中”这里提到帝（可能指尧或大禹）命人治理洪水，使用舟楫，可能是在赞扬古代君主的智慧和行动力。“高陈九州力，百道驱归东”描绘了广泛动员力量，治理洪水，可能暗示作者对当前治理不力的批评。
“旧物复光明，洪炉再埏熔”中的“旧物”可能指古代遗留的物品或制度，“洪炉”可能指冶炼或重新整顿，这里可能表达对复兴古代美好事物的期望。“经门不私子，足知天下公”强调教育和知识的公正性，可能是在批判当时社会的不公或对教育的重视。
“亮曰那并生，唐虞禅华虫”中的“亮曰”可能指某人（如诸葛亮）的言论，但结合“唐虞”和“禅华虫”，这里可能是在引用古代禅让制度，或比喻社会的变迁。“兹山朝万国，一赋寰海同”可能指某座山作为象征，朝见万国，赋诗让寰海同庆，表达作者的抱负或对统一的渴望。
“十载有区宇，秋毫皆帝功”提到十年治理，区宇指天下，秋毫指细微之处，可能是在赞扬君主的功绩，但“帝功”也可能带有讽刺，暗示君主的功绩被夸大。“垂衣不骄德，子桀如何聋”这里提到“垂衣”可能指无为而治，但“子桀”指夏桀，可能是在对比古代圣王与昏君，表达对当前统治者的不满。
“握发闻礼贤，葺茅见卑宫”引用了舜握发（礼贤下士）和禹葺茅（简朴生活）的故事，可能是在赞扬古代圣王的美德，同时暗示当前统治者缺乏这些品质。“凡夫色难事，神圣安能恭”可能是在表达凡人难以做到的事，神圣却能恭敬对待，可能带有对现实的无奈或对理想的坚持。
“道隐三千年，遗芳播笙镛”提到道（可能指治国之道）隐匿三千年，遗芳指遗留的美德，笙镛是乐器，可能象征文化传承。“当时执圭处，佳气仍童童”中的“执圭”指古代礼仪，佳气指祥瑞之气，童童可能指茂盛或旺盛，可能是在描述古代礼仪的繁荣。
“海屿俨清庙，天人盛祇供”描绘海上的岛屿有清庙，天人共祭，可能是在赞美古代的祭祀制度或文化。“玄恩及花木，丹谶名崆峒”中的“玄恩”指深奥的恩泽，“丹谶”可能指红色的预言或标记，崆峒可能指山名，这里可能有对自然与人文的融合的描写。
“异代草泽臣，何由树勋庸”提到不同年代的草根臣子，如何建立功勋，可能表达对自身处境的感慨，即虽有才能却难以施展。“尧阶未曾识，谁信平生忠”可能是在说未能被尧那样的圣王所识，质疑自己的忠诚是否被认可。
最后“恨不当际会，预为执鞭僮。劳歌下山去，怀德心无穷”表达对未能遇到明主的遗憾，自比为执鞭的僮仆，感叹下山后仍怀有对德行的追求。整体来看，这首诗充满了对古代圣王的追思，对现实的不满，以及个人的感慨和抱负。
结合这些分析，作者可能生活在动荡时期，对古代盛世怀有理想化的向往，同时自身可能有才华却无法施展，感到无奈。诗中提到的“涂山”、“放勋”、“唐虞”等元素，可能是在借古讽今，表达对当前社会状况的批评。此外，作者可能有强烈的爱国情怀或对国家治理的期望，希望通过复兴古代制度来实现国家的繁荣。
需要注意的是，诗中有些用词可能需要进一步考证，比如“登龙”是否指升官，或者有其他隐喻。“执鞭僮”可能指侍奉君主的仆人，这里可能有自谦的意味。整体而言，作者的创作背景可能与历史动荡、个人抱负受阻、对古代圣王的崇敬有关，诗中通过对比古今，表达对现实的不满和对理想的坚持。
这首诗以古风为体，融合了历史典故与哲理思考，展现出作者对古代圣王的追思、对现实的感慨，以及对自身处境的悲叹。以下是对作者创作背景的详细想象：
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###**1.历史背景与时代氛围**
诗中频繁出现“涂山”“放勋”“唐虞”“尧阶”等上古传说，暗示作者生活在动荡或变革的时代，可能对古代的治世之风怀有深切的向往。例如，“放勋世”（尧）和“唐虞禅华虫”（尧舜禅让）的典故，反映出作者对“以德治国”“天下为公”的理想社会的追忆，同时暗含对现实政治的不满。诗中“皇图化鱼鳖，天道漂无踪”等句，可能借“洪水”“鱼鳖”等意象隐喻社会混乱，暗指作者所处时代可能面临内忧外患，如战乱、腐败或道德沦丧。
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###**2.作者身份与情感寄托**
诗中“握发闻礼贤”“葺茅见卑宫”等句，化用了舜“握发吐哺”（礼贤下士）和禹“凿山泄水”（治理洪水）的典故，表明作者可能是一位有抱负的士人，或对古代贤君的治国之道心怀敬仰。同时，“异代草泽臣，何由树勋庸”等句流露出作者对自身处境的无奈——他或许出身寒微，怀才不遇，渴望建功立业却难有机会。诗中“恨不当际会，预为执鞭僮”更直白地表达出对“时运不济”的愤懑，自比为君王的仆从，感叹自己的忠诚与才能未被赏识。
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###**3.理想与现实的冲突**
全诗以“览古”为线索，通过对比上古圣王与现实统治者，凸显作者对理想与现实的矛盾。例如，“东南更何有，一醉先王风”中，“东南”可能指代当前的政权或社会，而“先王风”则象征古代圣王的德政，暗示作者认为现实缺乏这种风范。“子桀如何聋”直接批判夏桀的昏庸，借古讽今，可能暗指作者所在朝代的统治者类似昏君，导致国家动荡、百姓疾苦。这种对比反映出作者内心的忧愤与对变革的渴望。
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###**4.文化传承与个人抱负**
诗中“道隐三千年，遗芳播笙镛”等句，将“道”（治国之道）与“遗芳”（传承的美德）并提，表明作者重视文化与道德的延续，可能身处一个重视传统、批判现实的文人圈子。同时，“洪炉再埏熔”“经门不私子”等句，表现出对复兴礼制、整顿纲纪的期待，暗示作者希望以古为鉴，推动社会向善。然而，“怀德心无穷”也透露出一种孤独感——即使心怀大志，却难以改变现实，只能寄托于历史与理想。
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###**5.诗中隐喻与象征**
-**“鹰正笼”**：象征人才被束缚，或志士不得施展抱负。
-**“洪炉再埏熔”**：可能暗喻对旧制度的重新整顿，或对社会问题的解决。
-**“劳歌下山去”**：以“劳歌”象征对理想追求的坚持，而“下山”可能暗示作者从隐居或仕途低谷中回归，但仍心怀未竟的抱负。
这些意象共同构建出作者对历史的反思、对现实的批判，以及对自身命运的感慨。
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###**总结**
作者可能是一位生活在古代动荡时期的士人，出身寒微，才华横溢，却因时局或命运的不公而难以施展抱负。他通过回顾尧舜禅让、大禹治水等历史典故，表达对古代圣王德政的崇敬，同时借古讽今，批判现实统治者的昏庸与社会的混乱。诗中既有对理想的执着，也有对现实的无奈，最终以“怀德心无穷”收尾，展现出一种超越时空的士人情怀。
落拓书剑晚，清秋鹰正笼。涂山间来上，敬爱如登龙。览古觉神王，翛然天地空。东南更何有，一醉先王风。惟昔...