行学非真道，徒劳神与躯。千里寻月影，终是枉工夫。
不悟缘声色，当今学者疏。但看起灭处，此个是真如。
###译文
只在表面行为上去学习并非真正的求道，白白耗费精神与身体。就像到千里之外去寻觅月影，终究是白费功夫。
不明白沉迷于声色之境的缘由，如今的求学者大多对此疏忽。只要观察事物的生起与灭去之处，这其中就蕴含着真如佛性。
###鉴赏
这首诗以简洁直白的语言阐述了关于求道的见解。开篇即点明仅注重外在行为的学习并非真道，以“千里寻月影”的形象比喻，强调这种做法的徒劳无功。后四句进一步指出当下学者的弊病在于不悟声色之缘，而真正的真如佛性其实就体现在对事物起灭变化的洞察之中，整首诗意在引导人们摒弃外在的虚妄追求，从对事物本质的观察中领悟真谛，具有一定的禅意和哲理启迪。
然后第二联，“不悟缘声色，当今学者疏”，提到学者不理解“缘声色”的道理，这里的“缘声色”可能指感官或外在的事物，暗示学者们过于依赖外在的学问而忽略了内在的觉悟。最后两句“但看起灭处，此个是真如”，指出在事物生灭变化中，真如本性才是真实的存在，这明显带有禅宗的思想，强调超越二元对立，回归本心。
所以，这首诗的背景可能是在一个禅修或讲学的场景，作者可能是一位禅师或学者，通过这两联诗来点醒那些过于执着于外在学问的学者。他可能在讲台上或某个静修场所，用简洁的诗句传达深刻的禅理，提醒听众不要被表象所迷惑，而应直接体悟本心。
需要确认的是，诗中的“行学”是否特指某种修行方式，比如儒家或佛教的修行，而“真如”是佛教的核心概念，所以背景可能涉及佛教禅宗的修行环境。同时，诗中提到“当今学者疏”，说明作者针对的是当时普遍存在的学术风气，批判其浮于表面，缺乏实际体悟。
另外，语言风格简练，带有古典诗词的特点，可能是在唐代或宋代这样的时期创作，但具体朝代需要进一步分析用词。不过用户要求只返回背景文本，不需要时间或地点的细节，所以重点放在场景和氛围上。
总结，背景应该是某个禅宗讲堂或静修之地，作者以禅师身份，用简短的诗句点化听众，强调超越形式，直指本心。场景可能在清晨或傍晚，阳光透过窗户，营造宁静的氛围，听众在静听中领悟诗中的禅意。
行学非真道，徒劳神与躯。千里寻月影，终是枉工夫。
不悟缘声色，当今学者疏。但看起灭处，此个是真如。
（背景文本：在一个禅修静室中，一位白发禅师手持拂尘，目光深邃地望向窗外渐暗的天际。青砖地面上，一行行尚未干透的墨迹记录着昨夜的讲法。墙角的经书半开，书页边缘微微卷起，似是被夜露浸润过。此刻，只有烛火在案几上摇曳，映照着弟子们屏息凝神的侧影。禅师突然停顿了挥动的拂尘，目光穿透窗棂，仿佛在凝视那轮永不为俗世所染的明月。）
行学非真道，徒劳神与躯。千里寻月影，终是枉工夫。不悟缘声色，当今学者疏。但看起灭处，此个是真如。