尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。
###逐句翻译
-我曾经回忆起曹溪子，他居住在佛龛里，面对着碧绿的嵩山。
-杉树和松树在新夏之后（应该是枝叶繁茂），夜晚他在参禅的时候，外面下着雨和冰雹。
-道不是因为读经而领悟的，心能够对着万物而放空。
-秋天的时候得到了音信，（他）又在剡山的东边了。
###词句鉴赏
-**“龛居面碧嵩”**：“面”这个字用得好，它让我们能很直观地想象出曹溪子居住的佛龛对着嵩山的画面，有一种宁静的氛围。就好像我们说“房子面对着大海”，“面”字让场景更具体。
-**“杉松新夏后，雨雹夜禅中”**：这两句对仗工整。“杉松”对“雨雹”，“新夏后”对“夜禅中”。通过描写自然环境（杉松、雨雹）和人物活动（禅），营造出一种清幽又有点清冷的氛围。新夏的杉松可能是生机勃勃的，而夜晚参禅时的雨雹，又给这种宁静增添了一丝外界的“打扰”，但又不破坏整体的禅意。
-**“道匪因经悟，心能向物空”**：“空”字很妙。它传达出一种对世间万物的超脱之感。不是通过读经这种外在形式去领悟道，而是心能主动地对着万物“空”（可以理解为不被万物所束缚、牵挂）。这种对“道”的理解很有禅意，也让我们感受到一种内心的豁达和通透。就像我们说“心里空落落的”，但这里的“空”是一种更高境界的心灵状态。
“杉松新夏后”描绘了夏末时节的杉树和松树，可能暗示作者在某个特定季节创作，或者借自然景象表达心境。“雨雹夜禅中”提到雨雹和夜晚禅修，可能说明作者在恶劣天气中坚持修行，或者有某种宗教体验。接下来的“道匪因经悟”和“心能向物空”涉及佛教或道教的哲理，特别是“心能向物空”可能表达对物质的超脱，符合禅宗思想。“秋来得音信，又在剡山东”中的“剡山”是浙江的一个地方，可能与作者的游历或归乡有关。
考虑到这些元素，作者可能是一位禅宗僧人，或者与禅宗有密切联系。诗中提到的曹溪和剡山可能暗示作者在不同地点的修行经历，或者有游历、归乡的情节。同时，诗中表达的哲理和自然景象可能反映作者在日常修行中的感悟，以及对朋友或家人的思念。
需要进一步确认的是，诗中的“曹溪子”是否确实指惠能，或者是否有其他可能的解释。另外，“碧嵩”是否指嵩山，或者是否有误。如果“碧嵩”是其他山名，可能需要更多的背景信息。同时，诗的结构和押韵可能也暗示作者的风格，比如是否属于某个特定的诗派或时期。
综合来看，作者可能生活在唐代或宋代，因为这些时期佛教和道教盛行，且有较多的山水诗。诗中提到的剡山可能与东晋时期的谢灵运有关，但谢灵运主要活动在浙江，而曹溪在广东，所以可能需要考虑作者是否有跨地域的游历经历。此外，诗中的禅修和哲理内容可能表明作者有深厚的佛学修养，或者在修行中有所顿悟。
可能的创作背景是：作者在某个寺庙或修行场所，如曹溪附近的石窟，进行禅修。夏末时节，他观察自然，感受到杉松的生长，同时在雨雹夜中坚持修行，体现了坚韧不拔的精神。后来秋天收到朋友的音信，得知对方在剡山东，可能引发对过往的回忆或对未来的期望。诗中表达的哲理可能源于作者对佛教教义的理解，强调内心的空灵和对物质的超脱。
需要确保分析符合用户的要求，不使用生僻字，语言通俗易懂。同时，避免涉及其他无关问题，如诗的赏析或历史事件，只专注于创作背景。可能还需要指出诗中可能的矛盾点，如曹溪与剡山的地理位置差异，但用户可能希望得到更积极的解释，因此可以推测作者可能有游历经历，或者诗中存在一定的地理误差。
这首诗描绘了作者在佛教修行中的感悟与生活场景。从内容看，作者可能是一位长期居住在寺庙或修行场所的僧人，尤其与禅宗有密切关联。诗中提到的"曹溪子"应指禅宗六祖惠能（因其出生于广东新兴县，古称曹溪），暗示作者可能在岭南地区修行或与禅宗有渊源。"龛居面碧嵩"中的"碧嵩"可能是对嵩山的诗意化称呼（嵩山是道教名山，但禅宗亦有在此修行的记载），说明作者可能在山中禅舍修行，面对自然山水静心参悟。
"杉松新夏后，雨雹夜禅中"描绘了夏末时节在杉松林中修行的场景，雨雹天气中仍坚持夜禅，体现作者对修行的执着。"道匪因经悟，心能向物空"表达了作者对禅宗"不立文字"、"直指人心"的理解，认为真正的悟道不依赖经典，而是通过内心体证万物皆空的哲理。最后"秋来得音信，又在剡山东"提到秋天收到音信，得知友人或亲人已在剡山（浙江绍兴一带）修行或居住，暗示作者可能有过游历经历，或与江南地区的佛教徒有交往。
整体来看，作者可能生活在唐代或宋代，当时佛教盛行，文人墨客常通过诗文记录修行生活。诗中既包含禅宗的顿悟思想，又描绘了山水田园的意境，反映出作者在修行中对自然的观察与内心的体悟，以及与同道者的情谊。这种创作背景常见于唐代禅宗诗人的作品中，他们往往将修行体验与自然景象相结合，表达超脱尘世、追求心灵自由的思想。
尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。