公羊姓

公羊源出：公羊（Gōngyáng）姓源流单纯，源出有一：出自姬姓，以祖上名字为氏。

据《尚友录》上指出，公羊氏家族，是先秦时期鲁国的公孙羊孺之后，以王父字为氏而得姓。

春秋时，鲁国有位才学出众的人物，叫做公孙羊孺，他的后代子孙便取祖上名字中公羊二字为姓，称公羊氏。得姓始祖：公孙羊孺。古代春秋时期，鲁国有一位名望很高，才学出众的人物，叫公孙羊孺。公孙羊孺的子孙，取祖上姓名中的公羊两字为姓，世代相传。

可是到了后来，有一部分公羊姓的族人，就简化成公姓了。

公姓是由许多姓如公良、公建、公明、公孙、公羊等简化来的，他们多是王公贵族的后代。

故公羊氏的始祖就是公孙羊孺。二、迁徙分布（缺）公羊姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。

公羊一姓出自姬姓。

根据《尚友录》上指出，公羊氏家族，是先秦时期鲁国的公孙羊孺之后，以王父字为氏而得姓。

《通志氏族略以字为氏》也介绍，春秋时鲁公孙羊孺，颇有才学，基孙以祖父名字中的两个字公羊为氏。

使公羊姓为姓氏人所知的人物是战国时人公羊高。

相传他是《春秋公羊传》的作者。

不过，有学者认为《春秋》三传之一的《公羊传》，起初只是口头流传，进到西汉景帝时才由公羊高的玄孙公羊寿和齐人胡母生（字子都）将其著于竹帛面成书流传后世。

依照《尚友录》的记载，公羊氏家族当时的繁衍中心是在顿丘，即今河北省清丰县西南一带。堂号春秋堂：战国时，齐国人公羊高是孔子弟子卜子夏的学生，他钻研《春秋》，作了《春秋公羊传》。

他的玄孙公羊寿与弟子都禄把书稿整理出版成书。至汉代，何休又作了《解诂》，使《公羊春秋》一书得以大传。

公羊氏遂以春秋为堂号。[公羊姓宗祠通用对联]公羊姓宗祠四言通用联承系姬姓；望出顿丘。

——佚名撰公羊姓宗祠通用联上联典指周时鲁公孙羊孺之后，因以公羊为氏。

鲁，姬姓。

下联典指公羊姓的望族居顿丘郡（见上题头《四、郡望堂号》介绍）。

祀崇异代；传诂圣经。

——佚名撰公羊姓宗祠通用联全联典指战国时齐国人公羊高，相传是子夏（春秋时晋国人，孔子弟子）的弟子。

所作《春秋公羊传》，开始为口说流传。

西汉景帝时，传至其玄孙公羊寿，与弟子胡母生把它记录成书，何休为之作《解诂》，才得以广泛流传。

唐贞观年间，太宗下诏书，公羊高得以从祀文庙。

公羊姓宗祠五言通用联圣门列高弟；贤裔成春秋。

——佚名撰公羊姓宗祠通用联上联典指战国时齐国名儒公羊高，为子夏高弟。

下联典指公羊高玄孙公羊寿（见上题头《三、历史名人》介绍）。

公羊姓宗祠六言通用联传春秋以遗世；与左谷而齐名。

——佚名撰公羊姓宗祠通用联全联典指战国时齐国名儒公羊高作《春秋传》，四传至其玄孙寿，与弟子胡毋子都有录为书，汉何休作解诂，其书遂大传。

与左传、谷梁传齐名。

羽麟经之正脉；开虎观之专家。——佚名撰公羊姓宗祠通用联同上。

公羊姓宗祠七言通用联源自周代祖脉远；望出顿丘苗裔多。

——佚名撰公羊姓宗祠通用联全联典指公羊姓的得姓源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

历史名人公羊高：战国时候的著名学者，齐国人，承继发扬孔子的儒学，为卜子夏高徒，他讲学有《春秋传》一书，也叫《春秋公羊传》或《公羊春秋》，专门阐释春秋，最初只有口头流传，到汉初，他玄孙公羊寿，邀集了研究公羊高的学者，辑录成《春秋公羊传》。

何休又作《解诂》十一卷。多发明《春秋》微言大义，大张三世（据乱世、升平世、太平世）之说，为天下文人学士看重，传播很广，成为儒学十二经之一。

这十二经是：《易经》、《书经》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》。

《公羊传》是今文，盛行于汉武帝、汉宣帝之时。自王莽时，古文大盛，公羊传渐少人研究。到清代后期，庄存与、刘逢禄、龚自珍、魏源、康有为等主张复兴今文学，借用公羊传微言大义来说经，议论时政，对当时学术界影响很大。公羊寿：公羊高之玄孙。

他与胡母生（子都）一起将《春秋公羊传》著于竹帛。

《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。

《公羊传》的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化中央专制集权和大一统服务。《公羊传》尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。它也是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。