【姓氏起源】
戴姓以谥号为姓氏。据《元和姓纂》记载，周王朝时，宋国的第11位君主死后，奉谥号为戴公。其后他的子孙以其谥号为姓。另据《左传》所载，戴姓源出于姬姓，以国号为姓。
周初，周武王分封诸侯时，封有戴国(在河南民权县东)。春秋时被戴国楚国灭掉，失国后的戴侯子孙以国为姓。这就是与周王室同宗的姬姓戴氏。
【全国的分布】
早期戴姓主要发源于豫东一带。先秦时期，戴姓主要在其发源地豫东一带繁衍发展；三国两晋南北朝时期，戴姓不仅在江浙一带分布更为广泛，而且还有徙居今安徽、湖北的；盛唐之际，戴姓在陕西、湖南、江西等地均得以发展繁衍；宋元之际，由于战乱，戴姓人大举南迁；明朝时期，戴姓迁于陕西、安徽、河北等地；清代时有福建戴姓陆续不断迁往台湾及海外。如今，戴姓尤以江苏、浙江两省居多。
【姓氏名人】
戴复古：字式之，号石屏，台州黄岩（今属浙江省）人，南宋诗人。他的部分作品指责当时统治者苟且偷安，表达了收复中原的愿望。著有《石屏诗集》、《石屏词》。
戴名世：字田有，一字褐夫，号南山，安徽桐城人，清朝著名史学家。因家居桐城南山，后世遂称“南山先生”。他曾任翰林院编修。他刊行有《南山集》，其中有很多明朝正史以外的史事，触怒了清王朝，遂以“大逆”罪被杀。
戴望舒：原名戴朝寀，笔名艾昂甫、江思等，浙江杭县（今余杭市）人，现代派诗歌的重要代表人。其主要诗集有《雨巷》、《望舒草》、《寻梦者》、《灾难的岁月》等。
【姓氏文化】
五百年前是一家吗
许多人认为，同姓是一个老祖宗传下来的，几百年前是一家子。其实这种说法是不完全正确的。古代小说中的壮士常拍着胸脯自道：某家行不更名，坐不改姓。在宗法观念极强的中国，改名换姓是一种极大的不得已，甚至是辱没了祖先。但是，随着历史的变迁，姓氏也在改变。中国的姓氏产生的原因很多，许多同姓不是同出一源。比如说，戴姓是一支周王朝初年封的戴国后裔；另一支是宋国宋戴公的子孙。再比如说，夏朝有个甘国，位置在现在陕西省户县一带，甘国国君的子孙就以甘为姓；周朝周襄王的弟弟王子带破封在甘，这个甘是现在河南省洛阳一带，其子孙也以甘为姓。
以上所说的戴、甘两个姓，其来源是不相同的。也就是说，很多同姓在五百年前也不是一家人，尤其是人口多的大姓，大多数都有好几个来源。
【名人事迹】
《南山集》案
自满清南侵以来，对中原民族不但在军事上予以残酷杀戮，而且在经济上和文化上大肆掠夺和破坏，尤其是大量炮制文字狱，大搞文化压迫。清朝文字狱集中发生在号称盛世的康熙、雍正、乾隆时期。其中戴名世《南山集》案就是最为著名的一例。时任翰林院编修的戴名世对清廷随意篡改明朝历史感到十分气愤，后来他通过访问明朝遗老和一些历史参考文字资料，编写了一本记录明末历史的《南山集》。
康熙五十年，《南山集》印出10年后，有人将戴世名告发，说其书中用南明年号并涉及多尔衮的一些内幕。康熙知道后大怒，于是下令凌迟处死戴名世。不仅如此，还要戴氏家族凡男子16以上者立斩，女子及15以下男子，统统发给满清功臣家族作奴仆。
与戴世名同乡的方孝标也难逃一劫，因为他曾为其提供过参考资料《黔贵记事》，遂与戴名世同样治罪。戴氏同族人有职衔者，一律革去。当时给《南山集》作序的汪灏、方苞、王源等处斩刑。凡与《南山集》有关的人，不是被杀问斩，就是沦为奴隶或被发配。最后由《南山集》牵连的人多达300人。
很多历史学家认为，之所以产生文字狱的心理背境，其实很简单。当权者内心有潜在的罪恶感和自卑感时，自顾形惭之余，对别人的一言一语，都会硬拉到自己头上，于是恼羞成怒，并采取强烈的报复。可以说，每一个文字狱，都是当权者神经衰弱、做贼心虚的一种反应。