朅来豪游子。
势利祸之门。
如何兰膏叹。
感激自生冤。
众趋明所避。
时弃道犹存。
云渊既已失。
罗网与谁论。
箕山有高节。
湘水有清源。
唯应白鸥鸟。
可为洗心言。
译文：那些趋炎附势的游子啊，势利本就是灾祸的根源。为何要像灯油耗尽一样徒自悲叹，因感慨而自生哀怨。众人都去追逐的，明智的人会避开；时运不佳被弃，但道义仍在心中留存。一旦失去了如白云深渊般的自由境地，陷入罗网又能与谁诉说呢？箕山有许由那样的高风亮节之士，湘水有屈原那样的纯净源头。唯有那洁白的鸥鸟，能与之诉说洗心之语。
鉴赏：此诗开篇点明势利是祸根，批判了追逐势利之人。“如何兰膏叹”表达对无谓哀怨的感慨，提醒人们不应因感慨而陷入自怨自艾。“众趋明所避，时弃道犹存”体现了诗人的明智和坚守道义的品格，不随波逐流，在困境中依然坚持自我。“云渊既已失，罗网与谁论”描绘出失去自由后的无奈与孤独。“箕山有高节，湘水有清源”运用典故，借许由和屈原的事迹，表达对高尚品格和纯净精神的向往。最后以白鸥鸟为寄托，白鸥象征着自由、纯净，诗人认为只有白鸥能理解自己的洗心之愿，进一步深化了诗人对摆脱世俗、回归纯净内心的渴望，全诗情感深沉，富有哲理和思想深度。
朅来豪游子。
势利祸之门。
如何兰膏叹。
感激自生冤。
众趋明所避。
时弃道犹存。
云渊既已失。
罗网与谁论。
箕山有高节。
湘水有清源。
唯应白鸥鸟。
可为洗心言。
我需要分析这首诗词的内容来推断或想象其背景。诗词似乎是古体诗，可能是汉乐府或类似风格，内容涉及豪游子、势利、兰膏叹、感激自生冤等元素。
让我先理解诗词的大意：
-"朅来豪游子"：可能指来了一位豪放的游侠或游子。
-"势利祸之门"：势利是祸患的大门。
-"如何兰膏叹"：如何感叹兰膏（可能指美酒或某种比喻）。
-"感激自生冤"：感激却自生冤屈。
-"众趋明所避"：众人趋附光明却避开什么。
-"时弃道犹存"：时代抛弃道义但道义犹存。
-"云渊既已失"：云渊已经失去。
-"罗网与谁论"：罗网与谁论理。
-"箕山有高节"：箕山有高洁的节操。
-"湘水有清源"：湘水有清澈的源头。
-"唯应白鸥鸟"：唯有白鸥鸟。
-"可为洗心言"：可以为洗心之言。
整体上，这首诗表达了对世态炎凉、权势利禄的批判，以及对高洁品格的向往。诗人可能在感叹人生中的不公，寻求心灵的净化。
现在，我需要基于这个内容查找或想象创作背景。指令说“查找或者想象”，所以我可以基于诗词内容推测背景，而不是实际查找历史事实。
背景可能包括：
-作者身份：可能是一位隐士、诗人或文人，生活在动荡或腐败的时代。
-场景：可能在某个历史时期，如汉代、魏晋或唐宋，那时社会有势利之风。
-情境：诗人可能在经历仕途挫折、社会压力，或隐居生活中写这首诗。
-想象元素：既然指令说“想象”，我可以合理推测一个背景，比如诗人被官场排挤，向往自然和高洁。
但关键点是：仅返回背景的文本内容，不要包含解释。
所以，我需要创建一段文本，描述背景，但只返回文本，不加任何解释。
结构化背景文本：
-介绍作者或诗人的身份和时代。
-描述创作时的情境。
-联系诗词中的元素，如箕山、湘水、白鸥鸟，暗示隐居或避世生活。
例如：
背景：一位文人于乱世中感慨人生，向往隐逸。
但要确保只返回文本内容。
指令是“仅返回背景的文本内容”，所以我应该直接输出一段描述背景的文字。
让我草拟一个背景文本：
在汉末乱世，一位饱经沧桑的游侠诗人，目睹世态炎凉，感慨万千，于是写下这首诗，表达对权势利禄的厌恶和对高洁品格的追求。
但指令说不要包含解释，所以我需要避免任何分析性语言。
或许更中性地描述：
背景文本：
诗人身处动荡时代，面对社会的腐败和不公，借景抒怀，向往隐居生活。
为了更贴合诗词，我可以这样：
一位隐士在山林间吟诵，回忆往昔豪游，感叹世事变迁，寻求心灵的慰藉。
但要确保是基于内容想象的。
诗词中提到“箕山”和“湘水”，箕山在中国文化中常与隐士相关，如许由、巢父隐居箕山；湘水可能指屈原等。
所以，背景可能是一位仿效古贤的诗人。
最终输出应该只是一段文本，描述背景。
例如：
背景：东汉末年，一位文人游历四方，目睹官场黑暗，愤而抒怀，向往像箕山隐士那样高洁的生活。
但指令说“查找或者想象”，我可以选择想象。
为了安全，我想象一个合理的背景。
最终输出：
在魏晋时期，一位诗人被朝廷排挤，隐居山林，借这首诗表达对权势的批判和对自然高洁的向往。
现在，精简为纯文本。
朅来豪游子。势利祸之门。如何兰膏叹。感激自生冤。众趋明所避。时弃道犹存。云渊既已失。罗网与谁论。箕山...